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楷书又称真书、正书，正书之祖是钟繇。这句话对不对？
楷书，又称：真书、正书。
正书之祖是钟繇。这句话对。楷书，也叫：正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。钟繇，是三国时期杰出的书法家。他在隶书的基础上发展了结体与用笔之法，创制了楷书。其书法作品有“五表”“六帖”“三碑”。“五表”指《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》《调元表》《力命表》。“六帖”指《墓田丙台》《昨疏还示帖》《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》《长风帖》。“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》《魏上尊号碑》《受禅碑》。钟繇，擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。楷体是谁创造的？
钟繇是楷书的发明者者。
钟繇（151年—230年），字元常。三国时魏国颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。因为他做过太傅，世人又称他为“钟太傅”。
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。
据考，钟繇结合当时民间的写法和章草的快速笔法，在隶书端庄优美的基础上，统一了隶书所有的横；用竖直工整的撇、捺代替了曲圆、拓展的隶书撇、捺；并加强了钩势等等，保持了字的端庄性，和书写的快速性等等。由于它形体方正，横笔竖直，规规矩矩，所以被叫做“楷书”（当时叫“楷隶”）。
当然，楷书作为一种字体的出现和发展有一个系统的历史演进过程，历经数百年才趋于成熟。从历史的演进过程来看，楷书萌芽于秦汉，发展于魏晋六朝，成熟于唐代。在这个过程中，钟繇起到了非常关键的作用。
钟繇是怎么发明楷书的？
钟繇(yáo，一作yóu)(151年-230年)，字元常。颍川长社(今河南许昌长葛东)人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。魏国建立，任大理，又升为相国。曹丕称帝后，为廷尉，进封崇高乡侯。后迁太尉，转封平阳乡侯。与华歆、王朗并为三公。明帝继位，迁太傅，进封定陵侯。太和四年(230年)卒，谥曰成。
钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书(小楷)的创始人，被后世尊为'楷书鼻祖'。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为'钟王'。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为'上品之上'，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为'神品'。张怀瓘《书断》说:'元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。'
钟繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，写得最好的是楷书，《宣和书谱》评价说:'备尽法度，为正书之祖。'钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。一方面他能适应时代潮流，善于学习民间出现的新书体;另一方面他勤奋学习，善于思考与钻研。钟繇的书法理论，散见于有关书论内。其中最重要的是他关于用笔方面的论述。钟繇的楷书古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说:蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。
宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。
钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说:'钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书教小学者也;三曰行押书，相闻者也。'所谓'铭石书'，即指正楷，'章程书'即隶书(八分书)，'行押书'指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有'五表'、'六帖'、'三碑'。
'五表'指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。
《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说:太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴(王导)宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民'贞观'玉玺，宋徽宗赵佶'宣和'、宋高宗赵构'绍兴'，以及清乾隆'乾隆真赏'等御印，说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转，毁于民国十三年(1924年)，今仅存其影印件。
《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表'高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态'，为'无上太古法书，天下第一妙迹'。'六帖'指《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。'六帖'全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，已远离钟体。
'三碑'是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云:'后汉钟太尉书'，但此碑立于东汉永兴元年(153年)，此时钟繇只有3岁，显然是误传。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法'巧趣精细，殆同机神'。庚肩吾将钟繇的书法列为'上品之上'，说'钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍'。张怀瓘更将钟书列为'神品'。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。
钟繇为什么被称为楷书之祖？
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
主要原因：
钟繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，其中写得最好的是楷书，《宣和书谱》评价说：“备尽法度，为正书之祖。”钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。因而被称为楷书鼻祖。钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。可见钟繇的影响力。